كه شامل كشاورز و خرده بورژوا و غيرهم مىشود ( طبق بعضى نظريات ديگر اين دو نفر ) ( 1 ) ولى اسلام جهان بينىاش خاص خود اوست ، براى انسان و جهان ماهيت از اويى و به سوى اويى قائل است ، براى دنيا با همهء كوتاهى و كوچكى - كه اساساً قابل مقايسه با جاودانگى اخروى نيست - اهميت درجهء اول قائل است از آن رو كه دنيا را مزرعهء آخرت مىداند و عبور از آخرت را از دنيا و از متن جامعه گرايى و انسان گرايى مىداند و همهء آخرت را بر اساس ايمان و عمل در دنيا معرفى مىكند . هدفش عبور دادن سالم و موفق و پرمحصول از دنيا و رساندن به منزلگاه آخرتى با توشه اى فراوان است ، زيرا اعمال نيك و كمال بخش دنيا همانها هستند كه در آخرت تجسم مىيابند . مخاطبش انسان به طور عام است ، زيرا محرك بالقوه به نام فطرت در همهء انسانها حتى انسان مسخ شده مثل فرعون قائل است ( 2 ) و آگاهيهايش بر اساس ارزشهاى واقعى انسانى است كه در دو كلمهء معروف و منكر جمع شده است . مكتب رجوع شود به ورقه هاى توحيد ، مكتب ، جهان بينى . مكتب و ضرورت آن رجوع شود به ورقهء تربيت و اخلاق و هماهنگى ، بيان خوبى كرده‌ايم .

--> ( 1 ) رجوع شود به اواخر كتاب تجديدنظرطلبى از ماركس تا مائو ، تأليف دكتر انور خامه اى . ( 2 ) آيهء * ( سواء عليهم أ انذرتهمام لم تنذرهم . . . ) * ناظر به مرحلهء كفر بعد از دعوت است .